第123章 肉欲诱惑 (第1/3页)

下山的路上，曹可馨按捺不住内心的困惑，问了我一个问题。

“南哥，你怎么看智空和尚？”

我沉吟了一会，这个问题不好回答。

“很难判断，他看似醉心于佛门修行，但又游走于世俗之间，身怀神通，又甘于蛰伏于荒野破败之处，琢磨不透。”我摇摇头笑着说。

“大概这也是入世修行吧。红尘最磨人心，青灯古佛，也未必能佛法精进。不管了，反正现在我们需要借助他的南空寺这契机，来实现我们的茶叶基地这个梦想。”我觉得曹可馨有慧根，说太多反而不好。

“嗯，南哥，我理解了。清静处也生烦恼，红尘中也可以修行，是这个意思不？”曹可馨笑着说。

“济公活佛游戏红尘，喝酒吃肉，也是修行，论心不论迹吧。”

“论心不论迹？这是什么意思？”曹可馨疑惑的问。

“这句话出自清代王永彬的《围炉夜话》，原句是这么说的，百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子 。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”

“这几句话的意思是：所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。”

“如果你看到一个人拿着窝窝头去给他父母吃，你觉得他是虐待父母，是不孝之人，这个不能从他的行为上来判断，因为有可能他就这一个窝窝头，自己还饿着肚子，难道能说他不孝顺吗？只要他内心是孝顺的，无论是给父母吃窝窝头，还是山珍海味，都只能看他的内心。同样的，爱美之心人人皆有，无论男女，你不能说这个人心里对异性有念头就说他是心术不正，不管他心里是怎么的邪恶，只要他不采取行动，就不能说他是淫邪之徒，这个就只能看他的行为，而不能看他的内心了。”

“就像济公一样，只要他是内心向佛，管他喝酒吃肉，疯疯癫癫。何况和尚不准吃肉是梁武帝时期开始强加给佛门的，规矩都是人定的。”

曹可馨若有所思。

川红公司的邱总和刘恒来重庆了。

邱总已经接任原董事长兼任的总经理这个职位，估计等董事长一退休，他就董事长兼总经理了。

刘恒也顺利接任了销售部部长这个职位。

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